深秋的洛安江碧波如練，禹門山古柏蒼翠。在這片“貴州山水應君避”的靈秀之地，第三屆沙灘文化展示季即將啟幕。漫步于大地揮毫灑下的一道濃墨之上，觸摸黎庶昌故居斑駁門楣，仿佛能聽見歷史的深處，百年前的書聲與墨香正穿越時空，與新時代的跫音交響成曲。

一江碧水映風華——新蒲的自然與人文之美

新蒲之美，美在山水相諧。洛安江如碧玉飄帶蜿蜒而過，禹門山似水墨屏風佇立千年。在這“山如玉簪、水似羅帶”的畫卷里，青瓦雕窗的黔北民居與現代化校園相映成趣，朝霞中的荷塘泛金，暮色里的獨竹漂影，不僅是視覺的盛宴，更是滋養心靈的桃源。這片土地的美，從不流于表象——每一縷炊煙都縈繞著詩韻，每一塊青石板都鐫刻著文脈，自然與人文在此達成了最美的共生。

百年薪火鑄文魂——沙灘文化的精神基因

沙灘文化的靈魂，深植于“耕讀傳家”的千年沃土，綻放于“求是求誠·鋤經興邦”的時代精魄。在遵義新蒲這片靈秀之地，方圓不過數里的沙灘村，自清中葉至民國，竟孕育出鄭珍、莫友芝、黎庶昌等數十位文化巨子，著述二百余部，鑄就了“清詩三百年，王氣在夜郎”的文化豐碑。

其魂之根脈，在于“求是求誠”的治學正道。“求是”者，鄭珍考據訓詁必追本溯源，探求真理；“求誠”者，莫友芝版本校對必精益求精，恪守學術良知。更可貴者，他們將書齋學問化作濟世之器——鄭珍編纂《樗繭譜》振興桑蠶，莫友芝《黔詩紀略》存續鄉邦文脈，黎庶昌《西洋雜志》洞觀世界大勢。這正是“鋤經興邦”的生動寫照：既深耕經史，更心懷天下。

其魂之氣象，在于“兼容并蓄”的學術胸襟。沙灘學人既以“求是”精神深研漢宋之學，又以“求誠”態度吸納西學新知。黎庶昌出使歐洲，不僅搜求散佚古籍，更將西方科技、政制引入我國；鄭珍詩文中既見樸學根基，又現革新意識。這種開放姿態，讓“鋤經”不止于故紙堆，而是以經典智慧回應時代課題，實現文化傳承與民族振興的有機統一。

其魂之底色，在于“清貧守志”的人格風骨。鄭珍在“巢經巢”中丹黃滿架，莫友芝于“影山草堂”青燈黃卷，黎庶昌雖官至使節卻清風兩袖。他們在物質清貧中堅守精神富足，以“求誠”之心守護學術凈土，以“求是”之志耕耘文化沃土。這種風骨，正是“鋤經興邦”最堅實的人格基石——唯有誠于學問、忠于理想，方能真正擔負起文化傳承與振興的重任。

薪火相傳啟新程——文化血脈與時代共鳴

今日當我們重訪沙灘，先賢遺風早已融入時代洪流。大學城里的瑯瑯書聲，是“耕讀傳家”的當代延續；鄉村振興中的文旅融合，讓古老文化煥發新生；各類學術論壇上的思想碰撞，延續著“中西會通”的開放傳統。

沙灘文化揭示的發展之道，在于文化自信是根基。沒有對自身傳統的深刻理解與認同，任何發展都如無根浮萍。沙灘學人正是立足地域、胸懷天下，才成就了獨特學術品格。

其道之要義，在開放創新是動力。從封閉山村到走向世界，沙灘文化因不斷吸收新知而歷久彌新，這啟示我們在全球化時代更需兼收并蓄。

其道之歸旨，在人文精神是靈魂。任何發展若偏離人的完善與幸福，便失了方向。沙灘文化始終關注人的教化、社會的進步，這種人文關懷正是當代高質量發展的核心所在。

秋風起，洛安江的碧波依舊吟唱著不朽的詩篇，而兩岸的阡陌間已鋪就通向未來的康莊大道。沙灘文化如不滅的薪火，既照亮歷史的回廊，更點燃前行的火炬。當我們在文化展示季相聚，不僅是為緬懷先賢的榮光，更是要讓那穿越時空的文脈，在新時代的土壤中生長出更為茂盛的篇章——讓沙灘的魂融入城市血脈，讓文化之道指引我們走向更深遠的明天。（陳德偉）

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