2003年5月，為撰寫博士論文《侗族聚居區的傳統村落與建筑》，我進入侗族聚居區的黔東南調研，田野調查的第一站便是被稱為“千戶侗寨”的肇興侗寨。鼓樓、風雨橋、寨門、戲臺……侗族工匠高超的技藝和豐富的建筑類型讓我嘆為觀止。

了解我的來意后，鄉親們指著寨中最高大的那一座禮團鼓樓說，這是紀堂村的陸文禮師傅掌墨建造的，應該去找他。見到陸師傅時，他正趴在鼓樓構架上忙。趁陸師傅回到地面整理構件的間隙，我問了幾個粗淺的問題。之所以說問題“粗淺”，是我發覺，初涉這個研究領域的我，問不出“像樣”的問題。

此后，我繼續在這個領域深耕，研究視野逐漸拓展，從侗族公共建筑的典型鼓樓到其地域性差異、多元的文化遺產特征，直至鼓樓匠師的營造技藝等。陸師傅一直是我關注的侗族匠師。

這些年里，陸師傅先后被評定為貴州省“高級工匠師”，獲得首批“中國民間文化杰出傳承人”榮譽稱號，他還主持了全國文物保護單位地坪風雨橋的復建，并把家鄉的鼓樓建到了廣東、北京、海南等地。他自己掌墨建造的第一座鼓樓——肇興大寨禮團鼓樓，已經成為貴州省省級文物保護單位。

2020年8月，我再次和陸師傅面對面時，他笑著問：“我們見過面？我不記得了?！边@次，我準備好了。我有很多問題要問，攢了好多年的問題。而陸師傅已經80歲了。許是被這些“像樣”的問題打動，陸師傅侃侃而談，說自己學藝的緣由，說自己掌墨以來印象最深的一些事情，當然還有最值得他驕傲的，他不斷摸索出來的鼓樓營造技巧。

聊著聊著，陸師傅突然起身，踱進里屋，拿出一本厚厚的《鼓樓圖冊》，跟我說，這是他自己畫的。陸師傅構想去建一座15層檐的鼓樓，就憑著腦子里的想象，他畫了150多頁，密密麻麻的尺寸標注和墨師文說明，其細膩程度震撼心靈。這是他一生的經驗總結。

這是怎樣的一本圖冊?。￡憥煾祻乃?0多歲時開始畫，畫了改，改了畫。線條和文字都是很特別的藍色，是他畫了初稿，修改定稿后，又把復寫紙墊在圖樣下面，一筆一筆謄畫在白紙上……陸師傅坦言，在此之前，“從來沒見過設計院的施工圖紙”。

《鼓樓圖冊》原稿以全部手繪的平面、剖面和構件畫樣為主體，輔以構件尺寸標注，是十分系統和專業的一部民間營造圖集，也是中國建筑歷史上少見的由工匠編撰的技術專書。

我鄭重向陸師傅提出由我帶領研究團隊整理《鼓樓圖冊》的請求。一方面進行勘誤、校正、注釋，另一方面將原手繪圖冊的每一頁完全數字化重繪。

我們的團隊駐紀堂村1個月，以便隨時向陸師傅請教。陸師傅每天都會興致勃勃地來看，一起討論、解惑。終于有一天，陸師傅笑瞇瞇地說，“你可以出師了”。半年后，我又回到紀堂，除確認初稿外，還專門邀請攝影師為他留下了珍貴的口述史影像資料。

成書后的《陸文禮侗族鼓樓畫樣》，保持了原稿的編撰邏輯，與鼓樓在現實場景中的營建過程高度一致。

鼓樓的建造歷來是靠師傅口耳相傳，這樣的“地方性知識”面臨失傳的風險。陸文禮創造了侗族鼓樓建筑史上的很多個“營造之最”，更難得的是，這樣一位匠人能認識到傳承的重要性，歷經數十載，結合自己的實踐經驗，“做出一本鼓樓施工全圖冊，讓木工學習變得有依據，且易學、易懂、易記，好好傳承下去，要鞏固發展侗族建筑文化，讓更多的愛好者都能成為鼓樓、花橋的設計師和掌墨師”，這是突破了師徒門派的無私奉獻，也是嘔心瀝血的堅韌不移。

遺憾的是，陸師傅最終沒能等到他心愛的圖冊出版。這份彌足珍貴的史料，改變了侗族鼓樓的營造沒有圖紙流傳、沒有教程，技藝傳承完全靠師徒之間言傳身教的歷史，對我國的鄉土建筑研究、木構建筑研究而言，具有填補空白的重要價值。

（作者為廣東省文物考古研究院古建筑保護研究所所長）

原刊于《人民日報》（2025年04月02日 第 20 版）

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