屯堡文化大會主論壇現場。本版圖片均為貴州省委宣傳部提供

錢理群教授在屯堡文化大會上作主旨發言。

“屯堡·家國六百年”經典游學線路發布儀式上，葛劍雄教授作推介。

從屯堡文化認識腳下的土地

北京大學教授、中國現代文學研究會副會長 錢理群

屯堡文化最引人注目之處在于，它是以儒家倫理為核心價值的。當它落腳于貴州時，又從普通人的生存智慧和民間信仰里吸取了新的思想資源。研究屯堡文化，有助于我們重新體認貴州文化的“開放性”“吸收力”“創新性”三大特性。

吸收外來文化，進行本土性的創新，并不容易。其中的關鍵，是外來文化如何在“本土”扎下根來。這里有兩個關鍵：一是外來人如何認識腳下土地，一是本地人怎樣走出本土，又不脫離腳下土地。在當下這個巨變的時代，關注屯堡文化、重新認識“腳下的土地”，具有世界性的意義與價值。

在我看來，這也是貴州地方文化最迷人之處。2005年，我和一群安順的學者開始屯堡文化的調查研究。這么多年過去，我們都老了，也可以說，在屯堡文化、貴州文化的哺育下，我們“成熟”了。我們發現了地方文化研究的新天地：要重新研究鄉村建設與地方文化研究的關系，以及如何重建鄉村教育知識譜系；更重要的是，要從中尋求生命與文化里的“變”與“不變”。面臨困惑時，不要忘了從身邊的鄉土文化資源、“土地里長出來的歷史、文化、地理”中，尋求確定性與永恒性。

屯堡文化是一座富礦

中國人民大學教授、北京大學明清研究中心研究員 毛佩琦

屯堡始于明初在貴州大規模的開發。屯堡本是一項軍事設施，但在很長一段時期，在政治、經濟、民族事務方面發揮了重要作用。貴州承宣布政使司和屯堡的建設，有效維護了國家統一和地方安定，促進了地方開發和民族融合，體現了古代政治智慧和管理藝術。

屯堡是中華民族多元一體的具體寫照，不同民族文化保持了各自的特色又互相包容、和諧發展。中原地區的民俗文化在貴州流傳和延續，建筑、服裝、戲曲、語言等寶貴的文化遺產，成為歷史文化研究的活化石。

貴州屯堡是一項寶貴的歷史文化遺存。它熔鑄中原文化、江南文化與黔中文化于一爐，具有鮮明地域特色，豐富了中華民族文化的內涵。

屯堡文化是一座值得深入開掘的富礦，其內容之廣闊、內涵之豐富，都足以令人稱賞。它的歷史經驗和文化范式，既獨特又具有普遍意義。對貴州歷史文化進行深入研究，將有助于繼承和弘揚中華優秀傳統文化，也將為當代貴州的發展建設提供借鑒和根據。

挖掘傳統智慧 弘揚當代價值

復旦大學資深教授、香港中文大學（深圳）圖書館館長 葛劍雄

屯堡文化的源頭是明代衛所制度。明代衛所制度在全國是普遍的，為什么在貴州形成了屯堡文化呢？其特殊性在于，明初貴州尚未建立完整的行政體系，在貴州設立的衛所兼具軍事與行政功能。到了清朝，衛所制度被廢除，但保存下來的文化遺產和本土文化相交融，逐步演變形成屯堡文化。

今天探討屯堡文化，就必然要談到明代衛所制度，這一制度不僅鞏固國防、安定邊疆，還維護拓展了湘黔滇通道，延伸了貴州內部的交通網絡。此外，衛所制度還促進了民族交融，形成了文化活化石。在貴州，600余年的堅守與融合，讓屯堡在適應新環境的同時，也奇跡般地保存了大量明代江淮地區的文化基因，從建筑格局到方言曲藝，都為我們研究明代文化提供了珍貴的活態標本。

對于屯堡文化的研究要全面，對于屯堡文化的推廣要有選擇。應當挖掘其中體現傳統智慧、具有當代價值的部分進行弘揚，同時保持各種文化形態的獨特功能。年輕一代應深入村寨，在屯堡文化核心區域沉浸體驗，沉下心感受其文化特色。

保護傳統，留下新的“屯堡記憶”

中央美術學院教授 王華祥

屯堡文化是具有600余年歷史的活態遺存。傳承和保護屯堡文化，最重要的不僅在于如何保存，更在于如何使其煥發新生。藝術的介入非常重要，許多歷史大眾是通過書本看到學到的，但屯堡文化更多是以“活態傳承”的形式展現，比如生活方式、方言、服飾、建筑、非遺技藝等，其中的服飾、建筑、地戲等元素，都是當代藝術與設計的資源寶庫。

安順屯堡的地戲，是明朝軍屯文化的活態遺存。在藝術裝置《地戲神將·甲彩昭忠》里，神將的甲胄紋飾、翎羽裝束，復刻了當年軍屯將士的戰服形制。神將是屯堡人對歷史的記憶：他們曾身披真實甲胄征戰四方。“昭忠”二字，既是對古代忠臣義士的致敬，更是屯堡人對忠勇基因的堅守。讓這份跨越600余年的文化遺產，在甲彩流轉間，始終珍藏著歷史的溫度。

屯堡文化需要保護，也需要融入新內容。期待更多國內外優秀藝術家在貴州創作作品，充分利用文化資源，留下新的“屯堡記憶”，更讓藝術回歸生養我們的大地。

激發年輕人成為屯堡故事的講述者

廈門大學教授、中國明史學會原會長 陳支平

屯堡文化是中華文化極具特色的組成部分，屯堡文化的形成與傳承，為中華文明的發展作出了積極貢獻。

隨著布政使司和衛所制度的確立，大量軍民遷徙移居到貴州地區。屯堡移民帶來的先進技術、文化及商貿活動，推動了當地經濟生態與社會文明的不斷進步。大量軍民遷入、定居貴州后，并沒有固守原居住地的生活方式和文化傳統，而是在傳播先進生產方式的同時，吸收各民族的優秀文化，與西南各地各民族和諧相處、相互交融，從而形成了豐富多彩的屯堡文化。這一形成演變歷程，充分體現了中華文明突出的創新性。

在屯堡文化等的影響之下，在貴州這片土地上，各民族廣泛交往交流交融。正因為如此，屯堡文化不僅具有極為重要的歷史意義，同時又具有極為重要的時代意義。

屯堡文化的保護與傳承，必須與社會發展同頻共振，需要兼顧文化內核的堅守與時代活力的注入。我們要激發年輕一代的參與熱情，當年輕人自愿成為屯堡故事的講述者，文化便真正“活”了。

各民族交往交流交融的“互嵌史”

貴州師范大學教授 肖遠平

屯堡社會的根源在于明代衛所制度，這一制度為屯堡注入了獨特的“基因”，并在客觀上塑造了其早期的共同體意識。

明初進入貴州地區的屯堡先民，形成了以“衛”“所”為單位、功能完備的“微縮社會”。通過衛所制度，完成了對人口的“整建制重組”、對資源的“制度性再分配”，以及對社會的“結構性再造”，為后續600余年的文化融合，提供了堅實的物質與社會基礎。

衛所的選址并非隨機散落，而是通過精準的地理布點，構成了一張控制交通要道、扼守戰略咽喉的軍事網絡。這既讓屯堡之間能夠守望相助，形成強大的區域聯合體，也使其與周邊本土村寨形成了互嵌式的居住格局，由此開啟了長達數百年的、與周邊各民族“和而不同”的共生關系，為日后黔中地區“多元一體”文化生態的形成奠定了空間基礎。

屯堡的歷史是一部各民族交往交流交融的“互嵌史”。屯堡先民在守護自身文化內核的同時，與周邊少數民族在經濟上互補、文化上互鑒，共同孕育出黔中地區“你中有我、我中有你”的文化生態，成為鑄牢中華民族共同體意識的一個生動縮影。

歷史研究最重要的是走進歷史場景，走進當事人的內心。專家學者從學術角度，幫助大眾了解和體驗屯堡文化。希望以后能有更多的屯堡人，以“在場者”的角度去講述屯堡往事，讓文化敘事深入淺出，不斷加深大眾對屯堡文化的認識。

——貴州省人大常委會原副主任、省文史館原館長顧久

屯堡文化是多民族交往交流交融的一個案例，體現出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這種處理不同文化關系的理念和方法，對于加強民族團結起著重要作用。

——華中師范大學教授、原副校長黃永林

屯堡建筑連接著歷史與未來。應進一步深化對屯堡文化遺產的系統挖掘、整體保護、活態傳承與創新轉化，凝聚傳承路徑、科學合理規劃、應用創新技術，使其在弘揚中華優秀傳統文化、增強文化認同中發揮更加重要的作用。

——清華大學副教授、中國城市規劃學會山地城鄉規劃學術委員會副秘書長周政旭

屯堡文化體系建設是一項系統工程，需要學科、學術與傳播的良性互動與共同推進。要扎根歷史、立足當代、面向未來，為中國哲學社會科學自主知識體系構建和中華民族共同體建設貢獻智慧和力量。

——貴州大學黨委常委、副校長陳艷波

屯堡文化展現了一種建設性的智慧——通過軍屯制度實現自我供給，通過文化傳播實現民心相通，通過國家治理實現地域整合，這正是中華文明生生不息、不斷發展的密碼之一。

——安順學院旅游學院教授、貴州省屯堡研究會原會長吳羽

此次貴州發布了“屯堡·家國六百年”經典游學線路，將貴州17處屯堡文化地標串珠成鏈，讓大眾能夠真正讀懂那段波瀾壯闊的遷徙史。打造游學線路、培育文旅消費場景，有助于推動屯堡文化“出圈”。

——中國旅游研究院研究員黃璜

《屯堡·家國六百年》一書充分發揮中國國家地理圖片、地圖、手繪圖文結合的視覺優勢，堅持學術深耕與大眾普及的雙重視野，將一條“橫貫貴州高原的屯堡文化之路”和“看明朝到貴州”的文化符號建立起來，讓更多人了解屯堡、讀懂貴州。

——中國國家地理出版公司總經理、北京地道風物科技有限公司CEO陳沂歡

屯堡文化這塊600余年的料，別浪費了，它不是博物館里的展品，而是有生命力的傳承。如今屯堡人的衣食住行中，處處帶著傳統文化印記，這份傳承太難得了。作為自媒體人，我們要積極創作內容精品，將文化體現在有溫度的故事里，讓世界聽得見、看得著、記得住。

——抖音博主“路路觀察”谷路路

原刊于《人民日報》（2025年11月28日 第 19 版）

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